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今语说之，则唯识义多依认识论说。识即认识，言唯识即谓一切所认识者皆识所变现，离能认识无别所认识也。) 云何应知三界唯心者， 谓如前{缘生章)说：凡所有法，皆待缘生；有情果报，俱由业起；因异果异，...义则可。然一切世间大地山河日月星宿根身器界现见离心而自别有，由有彼故，有情得生，资彼长养，依彼住故。有情未生世界先成，有情没已世界仍在，云何由何，一切说言唯心作耶? 将释斯难，当述万法唯识义。 ...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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如来云何说，众生皆具如来藏？ 辛二、答复： 心怯轻慢劣众生，执著虚妄谤正法， 增上我执五过失，为具过者断彼说。 庚二、其义广说分二：一、二转法轮宣说空性之密意；二、此无上续典中宣说法界如来藏之...空遍， 佛性功德无垢藏，已见众生无别具， 烦恼所知云罗网，诸佛大悲风令散。 庚二、广说分二：一、宣说任运；二、宣说相续不断。 辛一、宣说任运： 何者依于何方便，调所化业何处时， 于彼不生分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“我烧取舍利”。寺主说：“木像何有舍利”?他说：“既没舍利，何妨再拿几个来烧”。 像这样奇人奇事很多，还有个石巩，他原是一个猎人，不大欢喜和尚。有一次，逐群鹿经过马祖的门前，马祖迎之，他问道，“和尚...和尚甚久，未蒙和尚指示心要”。悟曰：“吾常指示心要，云何说未”?师曰：“何谓指示心要?”悟曰：“汝端茶来我即为接，盛饭来我即为食，汝礼拜我则颔首，何一不是指示心要”?师低头沉思良久。道悟曰，“悟则直悟...
太虚法师
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云何修行者，当修何行而得其果。云何降伏其心者，降何等心，使因清净。”三相具足，则真菩萨，故总为三问。 佛言，善哉善哉!须菩提，如汝所说，如来 善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说善男子善... 六度皆名施，由财无畏法，此中一二三；名修行不住。 六度摄万行，布施摄六度，故一布施能摄菩萨修行尽也。问；六度万行何独以?施说耶?曰，菩萨发心，所有一切众生我皆令人无余涅槃而灭度之，度诸有情必修度他...
王恩洋
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心者。此下经也，显无能度，重兴问答。初总问答，次别抉择。 上来上卷问答深义已至究竟。云何此中重申前问。论释颂曰： “由自身行时，将已为菩萨，说名为心障，违于无住心。”名论云：“欲具显因清净相故。谓...于所得能得者，五蕴聚集假说为人。戒定慧悲合故名佛。此慧悲等即名菩提。故除菩提更无如来，更无有佛。如来菩提既非别有，云何可说如来能得菩提所得于菩提外别有少法是如来能得于菩提耶。故此说言实无有法得菩提。若实...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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说之间仍有百年的差距，究以何说为标准，同样的成为问题。依南传巴利文典所传，从释尊入灭到阿育王即位，大概是佛灭二一八年，如依这个来推算佛灭的年代，应是公元前的四八四年。现代欧美各地学者，大都采用接近此说...非常的广博，个性又是非常的豪迈，自守更加是白洁无瑕。从佛出了家后，亦颇能守本份，经常修精苦的头陀行，甚至在十二年的长时期中，坐禅入定心不移易，可以说得上是僧团中的一重要分子。虽则如此，但他自视甚高，总...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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境者是比。若以所谓无常等相取色等境，或非一时所取，此复云何?虽有其义，亦由所量相合。
合说，无余量。
谓先未设假名但取色等境已，次由共相分别无常，如是由意结合无常色等，故非余量。
...实事声说为有角，此等随一相属皆成差别。余复有以一空无异门差别一切义者。若离此等分别乃为现量。先言五根。且依根境二法乃生诸识，由何立名从根不从境耶?
为不共因故，依根说彼名。
立名不依色等境者...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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。」。裴度不服气地说：「你一月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？」「因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。」原来裴度一天在庙会时，拾到两条很贵重的玉带，就在庙前...说，读后不仅明白了做人真正道理，而且知道了做善事就是为自己造命、为儿孙积德。湖南易学爱好者林先生，从朋友哪里得到一本《三世因果经解说》，如获至宝，通宵达旦地反覆学习，第二天天亮就上佛寺拜和尚为师，皈依...
邵伟华
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唯识通论 王恩洋 现代佛教学术丛刊第23册 大乘出版社出版 1978年11月初版 一、佛法总论 将通论唯识，先总论佛法，支由本起故，学从教生故。 何故名佛法？何因说佛法？何者为佛法？ 诸法实相因果体用究竟证觉，一切智智，如是觉者是称曰佛。佛既觉证如是实相，还以世俗言说诠表其义开示众生，是之曰法。此法佛之所说，依主得名，故名佛法。 何因说佛法者？悲众生故，佛说于法。众生云何足悲？...
王恩洋
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理气为二物，其源盖出于此。”又说：“朱子谓：‘《通书》之言，皆所以发明太极之蕴。’然书中并无一言及于无极，不知果何说也？”【１９】日本江户时代的学者贝原益轩更直接了当地说，朱熹因欣赏周敦颐，故为他美言。...阴阳”和语道有序等思想。他甚至认为：“庄子不知他何所传授。却自见道体。盖自孟子之后，荀卿诸公皆不能及。如说‘语道而非其序，非道也。’此等议论甚好。度亦须承受得孔门之徒，源流有自。后来佛氏之教，有说得好处...
陈少峰
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